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Solche Bodenmosaike entstanden seit der Epoche des Hellenismus ab etwa v. Sie gehörten zur allgemeinen Prachtentfaltung und geometrischen Ästhetik damaliger Architektur, nicht aber zu jenen spezifischen Mustern, an denen sich vom Judentum oder später vom Christentum genutzte Gebäude unterscheiden lassen.

Sie werden als Dekoration und apotropäisches übelabwehrendes oder magisches Schutzzeichen gedeutet. Manche ordnen sie den spiralischen Cup-and-Ring-Markierungen der Stonehenge -Kultur in der Umgebung zu und datieren sie auf etwa v.

Aus verschiedenen, oft farbenfrohen Darstellungen auf Alltagsgegenständen, etwa Bekleidungsstoffen, wird gefolgert, dass die Swastika bei den Kelten keine spezifisch symbolische Bedeutung hatte.

Angelsächsische Scheibenfibel des 6. Jahrhunderts, York. Seit der Jungbronzezeit treten sie als Ornament auf Alltagsgegenständen auf, besonders auf Schmuck, sowie auf skandinavischen Felsbildern der Nordischen Bronzezeit.

Diese Motive finden sich durchgehend von der Spätbronzezeit bis zum frühen Mittelalter auf unterschiedlichen Trägerobjekten.

Daraus folgern Forscher, dass sie allgemein eine Zierfunktion mit möglicherweise apotropäischer Bedeutung hatten. Jahrhunderts, die mit der Rollrädchentechnik als Zierbänder in den feuchten Ton eingelassen wurden.

Auch Fibeln sind Träger von Swastikamotiven. Auf Seeland Dänemark 11 , im übrigen Dänemark 3 , in Norwegen 3 , Finnland 2 , Südschweden 1 und Mecklenburg 1 fand man eine Reihe gleichartiger Swastikafibeln, genietet aus einer runden Bronzeplatte mit aus Silberblech gepressten Ornamenten darauf, vier gebogenen Armen und kleinen Plättchen am Ende.

Sie werden gemeinsam auf ältere römische Fibeln zurückgeführt und auf bis n. In der linksläufigen Inschrift von Nebenstedt und Darum erscheint eine Swastika als Zeichen mit unbestimmter Funktion.

Unter den Grabbeigaben im Oseberg-Schiff um wurde ein kleiner Kübel mit zwei Bronzegriffen gefunden.

Beide zeigen eine identische menschliche Figur mit geschlossenen Augen im Lotussitz , die ein blau emailliertes Kreuz und vier rote Swastiken auf gelbem Grund auf der Brust trägt.

Sie sind abwechselnd rechts- und linksgewinkelt und füllen die freien Flächen um das Kreuz zu einem Quadrat aus. Swastiken germanischer Kulturen werden bis heute verschieden gedeutet.

Jahrhundert begünstigt, die eine Verwandtschaft mit dem Mjölnir Thorshammer nahelegten. Sonnenkreuz Lauburu am Taufstein der Pfarrkirche Labach.

Sie erscheinen auf Fresken und Steinplatten von Kirchengebäuden, verbunden mit der Mäanderlinie, in der romanischen Ornamentik und einigen gotischen Bauwerken.

Swastika-Ornamente aus der Ägäis gelangten durch Handel in das Mittlere Pharaonenreich bis v. Sie bestritten die Herkunft dieser Ornamente aus dem Mittelmeerraum und nahmen eine davon unabhängige Entstehung an.

In den Felsenkirchen von Lalibela in Äthiopien erbaut um findet man viele Swastiken in Bodenmosaiken, Wand- und Säulenverzierungen.

Piktogramme, Zion-Nationalpark , Utah. Donnervögel Mississippi-Kultur. Einige indigene Völker Amerikas dekorieren Gebrauchsgegenstände seit langem auch mit Swastiken.

Andere Stämme übernahmen diesen Brauch auch für ihre Töpferei. Sie gelten als älteste Beispiele in Nordamerika.

Sie werden als Dekoration, nicht als religiöses Symbol gedeutet. Jahrhundert einheitlich stilisierte, stämmeübergreifende farbige Muster, darunter in Sonnenkreise integrierte Swastiken.

Jahrhundert nahm die Völkerkunde in Europa stark zu. Besonders Schliemanns Funde und deren Deutung lösten eine Diskussion aus.

Er folgerte daraus eine germanische Herkunft des Zeichens. Dazu bildete er eine Göttinnenfigur aus Blei nebenstehend mit einer Swastika im Schamdreieck ab, obwohl diese auf dem Original fehlt.

Damit schrieb er den trojanischen Swastiken eine religiöse und ethnische Bedeutung zu, obwohl die meisten sich auf alltäglichen, nicht kultischen Gegenständen befanden.

Der Indologe Friedrich Max Müller widersprach Schliemann in einem von diesem erbetenen Aufsatz zur Swastika: Gleiche Formen bewiesen eine gemeinsame ethnische Herkunft in der Archäologie ebenso wenig wie gleiche Klänge eine gemeinsame sprachliche Herkunft in der Etymologie.

So zeigte der polnische Bibliothekar Michael Zmigrodski, ein Rassist und Antisemit, bei der Weltausstellung Paris Zeichnungen von Objekten mit Gravuren, die er als Swastika oder angeblich davon stammendes Zeichen interpretierte und in Kategorien wie prähistorisch, pagan oder christlich einteilte.

Zudem versuchte er, aus Schliemanns Funden einen angeblich ursprünglichen Idealtypus ohne ornamentale Details und Abweichungen herauszufiltern.

Im August machte Zmigrodski die Swastika unter anderem bei einem Kongress für Anthropologie und prähistorische Archäologie zum Thema.

Sie missachteten dabei den jeweiligen Eigenkontext der Funde sowie afrikanische und amerikanische Belege, die vor allem Thomas Wilson USA präsentierte.

So wurden der Swastika ähnelnde grafische Zeichen unterschiedlicher Kontexte zum isolierten, angeblich für sich sprechenden Erkennungsmerkmal der angeblichen Arierrasse konstruiert.

Robert Philip Greg wollte die Swastika für die angebliche arische Rasse reservieren. Er behauptete, weder griechisch-ornamentale noch germanisch-religiöse Formen kämen bei Semiten vor.

Diese, so Penka, hätten asiatische Völker unterworfen und seien nach Indien eingewandert. Damit kehrte er die gängige Einwanderungsthese um.

Thomas Wilson, Kurator für prähistorische Anthropologie der Smithsonian Institution , verfasste in deren Auftrag einen Bericht über den damaligen Forschungsstand zur Swastika.

Er nahm ihre Ausbreitung vom Industal aus an. Einflüsse anderer Völker und Kulturen wurden dann oft als Degeneration beschrieben.

Empirische Belege dafür wurden kaum geboten. Seit erschienen dazu viele propagandistische und pseudowissenschaftliche Schriften, darunter: [87].

Scheuermann beschrieb diese als Fruchtbarkeitssymbol, wobei er sich auf die Bleifigur aus Troja mit gefälschtem Swastikazeichen berief, und als militärisches Wappen nordeuropäischer Arier, die Troja in frühgeschichtlicher Zeit erobert hätten.

Erst die Völkische Bewegung habe es für ihre Ziele so gedeutet und dabei vorausgesetzt, dass es aus Indien stamme. Das sei inzwischen widerlegt.

Seine ursprüngliche Bedeutung sei unbekannt, jedoch werde einhellig ein Zusammenhang mit dem Sonnenkult angenommen.

Ab förderte das NS-Regime sie stark, um die Massenwirkung der NS-Propaganda durch Rückgriff auf altgermanische Symbolik zu verstärken und das eigene Parteiabzeichen zum Symbol der völkischen Einheit und Ganzheit und zum quasi-religiösen Kultobjekt zu machen.

Die Deutung der Swastika als kontinuierliches germanisches Sonnensymbol gab diesem Streben eine pseudowissenschaftliche Legitimation.

Das NS-Regime förderte diese Konkurrenz gezielt durch verschiedene Institute, da alle Varianten der Kontinuitätsthese den eigenen machtpolitischen Absichten entgegenkamen.

Wichtig sei nur, dass die Forscher den Stolz des deutschen Volkes stärkten; dazu würden sie bezahlt. Dieser hatte die Swastika seit zum Merkmal einer matriarchalischen Erlösungsreligion erklärt, die auf Atlantis geherrscht und etwa in Megalithgräbern und skandinavischen Felsbildern Spuren hinterlassen habe.

Mit ausgedehnten Projekten, etwa zu den Felsritzungen von Tanum , versuchte er diese Fiktion zu untermauern, fand aber selbst bei anderen Nationalsozialisten kaum Anerkennung.

Germanische Swastiken der Bronzezeit hätten sich zufällig aus der Spiralornamentik entwickelt. Swastiken der Eisenzeit seien aus Asien über Südosteuropa nach Mitteleuropa gelangt.

Nationalsozialistische Rezensenten kritisierten dies. Ohne rationale Prüfung ihrer Thesen mache sich die deutsche Symbolforschung international lächerlich.

Der Psychoanalytiker Wilhelm Reich erklärte , die Swastika habe ursprünglich den Geschlechtsverkehr zweier Menschen, später die menschliche Arbeitskraft symbolisiert, die ihrerseits nur eine Form von Sexualität sei.

Weil sie an unbewusste Triebe appelliere, sei sie ein massenwirksames Hilfsmittel des Faschismus geworden. Ihre Verwendung im Faschismus sah er als Wiederbelebung von gefährlichen Triebkräften, die schon die mittelalterlichen Judenpogrome bewirkt hätten.

Ab trat die volkskundliche Symbolforschung zurück. Gleichwohl behaupten popularwissenschaftliche Autoren oft weiter, die Swastika sei ein prähistorisches kultisches Symbol der Indo- Germanen und besitze archetypische Kraft.

Sie habe sich seit v. Die Germanen könnten sie in der Jungsteinzeit aus Thrakien und Mazedonien erhalten haben. In der Mäanderornamentik 1.

Erst in der Eisenzeit habe sich die rechtwinklige Form durchgesetzt, erst ab dem 4. Jahrhundert komme sie auf einer Urne als Sinnbild vor.

Sie sei eine Variante des zuvor üblichen Sonnenrades, später auch ein magisches Glückszeichen und ein religiöses Symbol, oft mit dem Gott Thor verbunden.

Auflage dessen Gebrauch in der NS-Zeit nicht erwähnt. Dies habe dazu beigetragen, sie weiter ungeprüft als Sonnensymbole einzustufen. Der Autor Andreas Nordberg stellt die uneinheitliche Bedeutung und mögliche rein dekorative Funktion europäischer Swastiken dar, wobei die Swastika als Sonnensymbol die rollende Sonne abgebildet haben kann.

Kelten, Römer und Germanen hätten andere Muster viel häufiger als die Swastika und auch diese oft nur dekorativ verwendet.

Decke im Felshöhlentempel in Badami für den Gott Vishnu um Im Hinduismus ist die Swastika das wichtigste Symbol nach dem Om.

Nach der Lehre Dharma der Veden wird die Figur als abstraktes Abbild von vier Radspeichen, deren Haken Rotation nahelegen, oder von zwei quer übereinander gelegten Stöcken zum zeremoniellen Feueranzünden Yajna aufgefasst.

Oft ist sie mit vier Punkten, je einem in jedem Winkel, verbunden. Sie wird darum zu Beginn fast aller religiösen Feiern verwendet.

Sie wird auch als Zeichen des Gottes Ganesha verehrt. Im Jainismus, der sich auf Mahavira 5. Jahrhundert v. Das seit von allen Jains akzeptierte Symbol des Jainismus fasst dessen Lehren zusammen.

Schon die vorbuddhistische Bön -Religion kannte die Swastika. In nestorianischen Kunstwerken symbolisiert die Swastika die sich drehende Sonne, das Feuer oder das Licht.

Auf Landkarten zeigt sie deren Lage. Auf Landkarten und Stadtplänen markiert sie deren Standort. Glückspfennig -Viel Aberglaube dreht ich um Geld.

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1 Comments

  • Tajinn says:

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